本当の邪魔者は誰だ？

本当の邪魔者は誰だ？

詩人の谷川俊太郎さんが、「詩めくり」として毎日ツイッターに詩を投稿しておられます。

日めくりのカレンダーをめくるように、毎日谷川さんの詩を味わうことができます。

先日、おもしろい詩が投稿されておりましたので、紹介します。

猫のうねる尻尾は邪魔だ
裏返せそうな耳は邪魔だ
どこを見てるかわからない眼も無論邪魔だ
つまるところ猫全体が邪魔だが
それとても邪魔という言葉ほど
邪魔ではない
谷川俊太郎

気づかないうちに足元に寝ころんでいるので、尻尾をふんづけたり、つまずいてこけそうになったりと、正直に言えば邪魔です。

しかし邪魔とは言いながらも、その場に必要な存在なのであります。

私の実家にも猫がいましたが、気持ちがよくわかるような気がいたします。

少し前、こんなことがありました。

掃除をすることは仏道修行の基本なのでありますが、実は私はあまり片づけをするのが得意ではありません。

机の上は散らかし放題で、読みかけの本が次から次へと積み上げられております。

本棚に戻せばいいのですが、またあとで読むからとそのままになっているのです。

そうして机の上に積めるだけ積んで、積めなくなった本は、今度は床に置くようになります。

当然、だんだんと足の踏み場がなくなってきます。

「邪魔だ、邪魔だ」と家族に言われて、ようやくそこから片付けを始めるのですが、それでも「邪魔だ」と言うので、何事かと聞いてみると、

「あんたが邪魔だ」と。

どうやら私がいることで、通り道を塞いでいるようでした。

いったい猫と私と、どっちの方が邪魔なのでしょうか・・・

「邪魔」とは、ものごとの妨げになることをいいます。

通り道の妨げになったり、何かの目標を立てたときに障害となるものであったり、そういったものを邪魔と言って排除しようとします。

この「魔」とは悪魔のことで、古代インドではマーラといい、仏道修行の妨げになるものをいいます。

人の命を奪ったり、人が何か善行を行おうとしたときに、それを妨げるのが悪魔であります。

お釈迦の前にも、幾度となくこの悪魔が現れました。

スッタニパータの中には、そのことについて書かれてあります。

悟りを開こうと菩提樹の木の下で瞑想をしていたとき、悪魔が現れてその修行を妨害に来ました。

「つとめはげむ道は、行きがたく、行いがたく、達しがたい」として、今の厳しい修行をやめて、世俗に戻り、世俗の人々と同じような善行を積めばいいのだと誘惑をします。

それに対してお釈迦様は、「怠け者の親族よ、悪しきものよ、私にはお前の教えは必要ない」と言って、悪魔を追い払うのであります。

その中で、悪魔の引き連れている軍勢の正体を突き詰めます。

汝の第一の軍隊は欲望であり、第二の軍隊は嫌悪であり、第三の軍隊は飢餓であり、第四の軍隊は妄執といわれる。汝の第五の軍隊はものうさ、睡眠であり、第六の軍隊は恐怖といわれる。汝の第七の軍隊は疑惑であり、汝の第八の軍隊はみせかけと強情と、誤って得られた利得と名声と尊敬と名誉と、また自己をほめたたえて他人を軽蔑することである
ブッダのことばスッタニパータ（ワイド版岩波文庫） [ 中村元（インド哲学） ]

悪魔は、欲望、嫌悪、飢餓、妄執、睡眠、恐怖、疑惑、見せかけと強情、名利、自讃毀他の十の軍隊をつれており、これらによってお釈迦様を誘惑しようとしているというのです。

そして、悪魔の軍勢の正体を見破ったからには、私はそれに立ち向かい、戦おう、智慧の力で悪魔の軍勢を打ち破るのだと言うのです。

これらのお釈迦様の話を聞いて、悪魔は意気消沈し、消え失せてしまったのであります。

これはお釈迦様と悪魔との対峙の物語でありますが、実はこれは、お釈迦様の心の中の葛藤を描いたものでもあります。

真の安楽を目指し修行に打ち込む心と、心の奥底から湧き上がってくる煩悩との対峙であります。

つまり、自分を誘惑する悪魔とは、他でもない自分だったのであります。

お釈迦様は、心の中に沸き起こる欲望や嫌悪などの煩悩にみごと打ち勝ち、涅槃という安らぎの境地に達したのでありました。

われわれはどうでしょうか。

あれは邪魔だこれは邪魔だと、自分のやりたいことを妨げるものを邪魔者扱いし、排除しようとしています。

真宗大谷派の一楽真先生は、「邪魔」ということばについて